드라마에서 이들 여섯명이 꿈꾸는 대업은 사실상 고려를 뒤엎고 조선을 세우는 것인데, 말이 대업이지 이는 본질적으로 쿠데타였다. 신진사대부와 이성계 군부가 결집하여 만들어낸 위화도 회군을 비롯한 일련의 참변은 스스로 자신들을 대변하는 이들을 추대하여 국가를 교체한 것이 아니라 권력 다툼을 위해 군사적 행동을 일으키고 국가구조를 만들어냈다. 그러나 드라마 ‘정도전’이나 ‘육룡이 나르샤’의 경우에는 이를 합리화 정당화해주고 있다. ‘뿌리 깊은 나무’에 이어 갖은 명분을 더 붙여줄 태세이다. 정도전은 모두 위대한 의인으로 그려지며 고려는 당연히 망해야하는 국가였고, 심지어 ‘육룡이 나르샤’에서는 고려는 거악이라고 표현한다. 하지만 이는 아무리 봐도 역사적 맥락 상 쿠데타에서 승리한 이들의 역사기록 방식을 그대로 답습, 강화한 것에 불과하다. 백제를 멸한 신라도 그랬다. 백제를 멸하고 그 정당성을 설파하기 위해서 백제 멸망의 이유와 배경의 당연함을 뒷받침하려는 유언비어와 낭설을 퍼트린 신라의 전략은 역시 전쟁의 승자임을 말해 주었다. 가장 강력한 백제를 다시 부활시켜 당나라와 대결하던 의자왕은 나이 60세에 3천 궁녀에 허우적거린 퇴폐군주로 역사 속에 매장되었다. 이런 맥락을 따르는 백제 드라마는 본질에서도 멀고 재미도 없다.
요컨대, 어느 드라마보다 성공한 쿠데타를 합리화 정당화하는 점은 ‘육룡이 나르샤’에서 더욱 강해진 모양새다. 드라마 ‘선덕여왕’에서 미실은 선덕여왕에 대항해 쿠데타를 일으킨다. 하지만 실패했고, 미실은 지워졌다. 성공하지 못한 쿠데타였기 때문이다. 최소한 드라마 ‘정도전’에서 태종 이방원은 악역이었다. 그는 정의감에 불타오르는 진정성 있는 청년이 아니라 자신의 권력욕에 충실한 욕망의 사나이였다. 하지만 드라마 ‘육룡이 나르샤’에서는 이방원은 정의감에 투철하고 백성을 연민하며 새로운 세상에 대해 헌신하는 열혈 청년으로 등장한다. 아마도 역대 태종 이방원의 캐릭터 가운데 가장 멋지고 사랑스러운 인물로 등극하는 순간이다. 백성이 스스로 고려를 엎거나 민중들 사이에서 리더가 탄생하지 않은 근본적인 한계를 난데없이 이방원에게 투영하고 있는 것이다. 정도전에 이어 이제 태종의 신화화로 들어서고 있는 셈이다.